黄花梨：一种神秘的植物

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黄花梨：一种神秘的植物

花梨木色彩鲜艳，纹理清晰美观，我国广东有此树种，但数量不多，大批用料主要靠进口。据《博物要览》记载：“花梨产交（即交趾）广（即广东、广西）溪涧，一名花榈树，叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可作器具、桌、椅、文房诸器。”《广州志》云：“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名和‘花狸’。老者纹拳曲，嫩者纹直，其节花圆晕如钱，大小相错者佳。”《琼州志》云：“花梨木产崖州、昌化、陵水。”明代黄省曾《西洋朝贡典录》载：“花梨木有两种，一为花榈木，乔木，产于我国南方各地。一为海南檀，落叶乔木，产于南海诸地，二者均可作高级家具。”书中还指出，海南檀木质比花榈木更坚细，可为雕刻用。按《古玩指南》第二十九章所说：“花梨为山梨木之总称，凡非皆本之梨木，其木质均极坚硬而色红，惟丝纹极粗。”

据《中国树木志》记载，野生海南黄花梨产于海南岛上除万宁、陵水、五指山市以外的各市县，其中白沙、东方、昌江、乐东、三亚、海口为主要产区。它们一般生长于海拔350米以下的山坡上。名贵的海南黄花梨则主要生长在黎族地区，其中尤以昌江王下地区的海南黄花梨最为珍贵。两广沿海，越南部分地区也有出产，海南产量曾几度远超其他地区。解放后，尤其是改革开放后，由于过度开采，产量大不如前。

黄花梨木色金黄而温润，心材颜色较深呈红褐色或深褐色，有屡角的质感。因为黄花梨木的木性极为稳定，不管寒暑都不变形、不开裂、不弯曲，有一定的韧性，能制作各种异形家具。

海南黄花梨都具有降香黄檀这个树种独特的香味。然而，大家能接触到的海黄香味却有许多的“变味”，有的甚至是臭味。这就要求大家走出光靠“味道辨别”海黄的误区。海黄的香味并不像沉香那样浓密而且香味持久，只有新切面或者封严的杯子、罐子才好闻到；一旦新切面暴露在空气中，不久香味就慢慢淡去，直到刮开新的表面就又会散发出来。因此，不要以为你的宝贝闻不到香味了，就开始怀疑它不是真正的海黄。此外，即便在雨天或者潮湿的天气，海黄也会散发出悠悠降香。当然，也有千年难遇的老料，这样的老料做出来的宝贝，哪怕上蜡也难以封住它的香味，而且非常醇香。

黄花梨药用部分称为花梨格或降香木，主要指其树干和根部的心材部分。该药材气味芳香，味稍苦，烧之香气浓烈并有油流出，加水研磨，药液可治疗各种疼痛，也可磨粉外敷，止痛止血，是极好的镇痛剂。以其心材入药，有香气，主治风湿、腰痛、吐血、心胃气痛、高血压等症，又可制作定香剂，是著名香科。

现代科学研究证明，从黄花梨木中提炼出的精油，可以刺激细胞再生与代谢，有利于干燥肌肤的滋养；对皮肤具有优异的抗皱功能，能促进皮肤组织再生和增强皮肤弹性。该精油还具有抗菌、杀虫、缓解紧张情绪的功能。焚烧黄花梨木，可以起到薰香的作用。比如老年人或身体虚弱者的卧室，需要长期调养的老弱妇孺的卧房，都可以通过焚烧黄花梨木起到日常调理的作用。

海南黄花梨，也叫做“降压木”，在《本草纲目》中叫做“降香”，其木屑泡水可降血压、降血脂，做枕头可舒筋活血。

海南人讲究祭拜祖宗，更敬畏神明，在海南很多的民俗文化中，祖宗和神明都占据着很大的份量。珍稀的黄花梨，在海南人的心中，有着祖宗和神明那般的高贵与神秘，因而它成了承接海南人对神明敬畏的最佳木头。

祭拜祖宗的八仙桌

传说八仙桌是八仙们体恤布衣人家办喜事没有桌子使用，只能在户外一边风吹日晒一边吃喜酒，所以大手一挥造出来的。姑且不管这个传说是真是假，它既然名字里有个“仙”字，那理应沾了点仙气。

四四方方的八仙桌很实用，因为桌面面积大，又整齐美观，往往被安置在祖宗牌位前，上面依次序摆上贡品。最前头的第一排要先摆上小酒杯，斟上酒；第二排摆上压得紧实的，像小山一样的米饭；第三排是盛了肉和蛋或是鲜鱼的碟子；最后一排就是海南人祭拜祖宗时一定少不了的肥鸡。此外，如果家族旁系多的，摆贡品时还要从右往左，按先后顺序摆成一横排。这样的摆法很快就能将八仙桌摆得满满当当，既能显示家族人丁兴旺，又能显示家族富足有余，满盈盈的一桌，就是祭拜的人们看了都会觉得愉悦。

黄花梨是难得的好木料，自然也就成了制作八仙桌的首选。黄花梨制成的八仙桌，纹理优美、线条流畅，还会散发出阵阵木香。不仅如此，随着时间的流失，这八仙桌不但不虫不腐，不裂不翘，不缩不变，不上漆也会油亮发荧光，又何止是赏心悦目可以形容，怕是祖宗见到了也会觉得欢喜。

黄花梨虽然昂贵，但贵不过祖宗在海南人心中的地位。海南人相信祖宗可以福荫子孙，因而发财、事业有成万事如意等，均有祖宗助的一臂之力的成份，敬畏的信念是强于一切的。黄花梨制成的八仙桌，既是价值连城的珍品，也是寄托信念的无价之宝。

公期祭神的公祖轿

公期是海南地方文化习俗，是一种祭神活动。在那些天，神明会坐在特制的轿子上被“请”出祠堂和庙宇，由当地每家每户的代表抬到所有人家去，人们称神明坐的轿子为公祖轿。

公祖轿其实并不大，只容得下那要祭拜的神明像，类似于缩小版的太师椅，头上有给神明遮挡烈日和雨水的顶棚。

公祖轿

因为是神坐的轿子，自然在制作上不能怠慢。而木料的选择，首选一定是黄花梨，几乎只有黄花梨的品质，才配得上神的坐席。由此可看出海南人对神明庄重和敬畏，人们相信，只有怀着一颗赤诚的心，才会受到神的庇佑。

公祖轿被抬到一户人家去，落轿在摆好的贡品前。神明进家门，人们放鞭炮点香烛，家中的男丁们，按照着辈份，一拨拨磕头叩拜。祭神最后，还有一个很有趣的环节，民间俗称“钻公尾巴”，这时抬轿的人会把公祖轿抬得高高的，长辈带着小辈从轿子下面围着神明钻三个来回，这一年将得到神明的庇佑而吉利平安。

人们在嬉闹声中，从公祖轿下面钻过，除了香火味之外，还有淡淡的陈年黄花梨木香。尽管公祖轿座远不如其他黄花梨家具精致光亮，然而人们看重的并不是观赏性，而是那份敬畏之心，从其身上获得了心安。

摆放香炉的翘头案

在海南，不管祠堂或者庙宇是大还是小，一定都会在佛祖神明跟前放上一张专门用来摆放香炉插香烛的翘头案。香烛是众位神明的“饭食”，对于神明来说，香烛就等同于人们的粮食，海南人深记这一点，所以即使不是逢年过节，只要是遇上好事或者路过祠堂、庙宇，就会自觉的去给神明上香。

翘头案

翘头案属于供案的形式，一般都是在祠堂或者庙宇中使用。无疑，这种常年都要陪伴在神明身边的供案，制作的材料也一定不能马虎，许多上点规模的祠堂或庙宇都会使用黄花梨来制作。翘头案的翘头会做得很高很夸张，之所以会做得高做得夸张，是为了表示对神明的一种敬畏，同时也衬托出神明的威严。

黄花梨是海南的珍宝，又是木材中的翘楚，不管是从价值还是从气度上来看，它都是最适合放置在神明身边的。也许只有黄花梨，才能够承受海南人对神明的那份虔诚的敬畏之心。

黄花梨作为一个树种，在明末清初就已接近绝迹。据说，清宫曾经储存了一些黄花科木材，在乾隆退位时用去大半以置办“乾隆花园”，在袁世凯登基时彻底用尽。黄花梨从此“销声匿迹”，只留下若干物证和一个传说。

当黄花梨再次出现在人们的视野中时，已经是改朝换代的数十年后，在1963年的上海博览会上，黄花梨木出现在海南代表团的药材展区。黄花梨在中草药中被称为“降压木”，有降低血压、清心明目之功效。这几立方米黄花梨木被参观展览的上海木器家具厂全部买下，又被来上海参观交流的北京的一家木器家具厂发现于车间，回京后报告给国家林业部，黄花梨并未绝迹的消息一时振动中央政府。很快，由国务院发文并组织专家赶赴海南考察，果然发现深山老林里还有少量黄花梨野生树木。也许那个时候还没有环保意识，为了出口创汇，最后的这批黄花梨就这样被人们热情高涨地杀死了。

改革开放以后，国家经历了经济的快速发展，人们衣食足而知礼仪，开始尊重文化，尊重历史，开始注重国家与民族精神源头的追索和个人审美层面的满足，并且试图用各类历史的物证，找回中华文明历史的原貌和中华民族曾有的优雅。随着传统文化的复兴，国家对历史文物的保护力度日益加大。近年来，黄花梨古董家具依靠国家重点文物回收资金和民间收藏资本开始逐步从境外回流。和这些古董家具一样，前些年出口创汇的黄花梨仿古家具也在市场价格的作用下，开始逐步向国内回流。

时代更迭，气象更新，传统文化一经复辟回潮，立即重放异彩。黄花梨首先大象归位，吸引了一些对历史有责任感和对收藏感兴趣的人，其中主要是专家与文人。他们重新翻阅历史，搜集古董，不仅仅是黄花梨家具，瓷器、织绣、青铜器、字画等多年来散藏于民间角落里的奇珍异宝，重又悄悄地向国家的文化中心聚集。

王世襄先生的《明式家具珍赏》发表之后，大批外国收藏家涌入中国内地，大量珍贵的明清家具就是在这个“梦醒之前”的时期流散出去的。这也许是明式黄花梨家具在历史上最后的一波流失潮了。在中国本土的多数收藏者终于意识到黄花梨的市场价值时，黄花梨古董家具已经所剩无几，除在少数藏家手中辗转流转外，多数爱好者只能借助文化兴国的热潮，重拾传统工艺、抢救珍稀木材，仿制明式家具。

老旧家具的残肢断臂，海南岛内老房的门板房梁，甚至旧时的米柜锅盖等，皆被搜罗一尽，海南黄花梨的来源迅速枯竭，市价涨幅十多年来龙门连跳，材料至今稀缺到以斤论价的地步。海南黄花梨仿古家具的价格已经快速接近古董家具，成为木材市场上最尊贵的角色。