三江之雪浪淘洗，展现宇宙之明朗

04-24

三江之雪浪淘洗，展现宇宙之明朗

曾勋

廉政瞭望记者

行到水穷处坐看云起时

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金沙江挟雷霆之势，穿越川滇的崇山峻岭，到宜宾，性格变得温婉娴淑。她与岷江汇聚，将长江流域变成了富庶的鱼米之乡。

古老的文明离不开河流的滋养，宜宾市境内河流丰沛，除长江、岷江、金沙江三江穿境而过外，越溪河、南广河、淯江河等大小河溪纵横交错。浩瀚水系，包容了码头船工的生计，承载起农人养家的资料，孕育出百姓的温厚与士绅的“静而有文”。

宜宾，这座“万里长江第一城”，是物理意义上的清流发端，占据着中国文化中“上风上水”的福地。

“上善若水，水善利万物而不争”，江水润养生命，大道如水，净化人心和文明。如果说葱茏竹海、峥嵘石林，构成了宜宾人的灵魂骨肌，三江九河则编织成了宜宾人清正廉洁的文化血脉。从古至今，宜宾廉官能吏涌现，被后人口耳相传、彪炳青史。其敢于直谏、为民担当的高风亮节和济世情怀，是一笔宝贵的精神财富，如滔滔江水，涵养出一方水土的政治清明。

扼守初心而担“第一”雅名

岷江进入宜宾，在屏山县北纳越溪河。明清时期，越溪河畔的边贸重镇合什镇开始繁荣。如今，镇上青石板街衬映着观音庙、王爷庙、老君殿等明清古建筑，透露出古色古香的气息，见证着往日的荣光。明代的宜宾，包揽两个清官“第一”的名头，其中一位便出自合什镇。

明嘉靖年间，合什镇的进士樊垣任句容县令（今江苏省镇江句容县），刚走马上任，地方胥吏便凑了几百两银子作为“见面礼”送他，他看都没看，立即拒绝。

没过多久，一得宠太监巡视句容，部下对樊垣说，这是朝廷红人啊，建议用三百两黄金为他祝寿。樊垣听罢，愤然道：“黄金是天上掉的吗？都是民脂民膏啊！我办不到！”

当时，岛夷（沿海少数民族）时常来犯，樊垣为了御敌，发动兵民版筑城垣。面对危局，樊垣镇定自若，“定死守之策，戒民无轻动”；随即，率部到前线视察情况，并下令版筑城墙，囤聚作战物资。众人信心大增。因樊垣指挥得当，城池得以保全。

后来樊垣调任常德太守，他亲民爱民，且秉持廉洁操守。嘉靖甲子年，他“以卓异升户部，调刑曹郎，立朝有声”，有“清官第—”的美誉。

在樊垣考中进士5年后，下游同饮一江水的宜宾另一位“第一”、20岁的李文续也高中进士，出任中书舍人，后任监察御史，因方正不阿，一些干坏事的权贵见到他就会打哆嗦。巡按湖广期间，某地方官想借机对他“意思意思”，不料，被李文续罢黜。其他官员一看，再也不敢动歪脑子了。

升任云南左布政使后的一天，某宰辅派人来到云南，要采购一些上等锡“宛尔锡”。云南巡抚就找到李文续，打算从常例库银中动用万金来给宰辅采购。李文续反驳说：“这库里的银两都是国家和人民的财产，不是关乎国计民生的事情不能用。况且，如果这样做了，那该如何应付清议呢？”一场公款腐败消费，就此被阻止。

在明朝党争不断、腐败猖獗的环境中，一个如此在乎“清议”的清官，是很难出人头地的。在云南任期届满，论资俸李文续本该升任总督，反被贬为河南右布政使。不久，以衰老而被罢官归乡，时年48岁，廉官、君子与百姓都觉得可惜，称他为“第一清官”。

无论是“清官第一”还是“第一清官”，都是对他们人格的无上褒奖。宜宾走出去的官员，还有很多如樊垣、李文续一般，扼守初心，刚毅正直，这是一方水土的人文造化。

秉冰火性情而弘毅

“士不可以不弘毅，任重而道远。”《论语》将“弘毅”视为君子为官的准则，所谓“弘毅”，就是宽宏坚毅而有担当。千百年来，宜宾士子的弘毅情怀在山水间传承化人。

岷江在叙州区与金沙江汇流后一路向东，在南广镇迎来了宜宾下游第一条汇入长江的支流南广河。这条发源于云南威信县的“万里长江第一支流”流经珙县、高县，性格时冷时热，峡谷深处奔腾豪放，为现代人带来源源不断的电能；而在田野之间，静若处子的她承载着渔人与农人的生计。

南广河串起了珙县、高县等地的地理，也连起了两地的文脉。在珙县珙泉镇，罗仰阶的名字至今尚被人们提起。民国时期，他在当地办教育，治学有方，深得桑梓称赞。后任秀山县长，掩护中共党员罗广斌（《红岩》作者）等进行革命工作。他居官多年，两袖清风；秀山去任返成都没有一分钱路费，全靠当地百姓资助。

高县人则对樊肇新这个“老乡”的名字耳熟。樊肇新为道光年间举人，曾在云南浪穹县、蒙自县等任知县，咸丰丁巳年（1857年）升景东厅同知。历官二十余年，每到一地都实施惠政，他在司法方面更是公正严谨，每次都要征询被告和原告，下面的胥吏有没有贪腐索贿。如果有，马上令胥吏归还索贿财物并重处，人称“神明之官”。

从南广镇顺江往东，见证了李庄的热血情怀后，又将在南溪区会晤静雅之士。长江北岸，“文明门”巍峨壮观。清风拂过城墙，古树婆娑，似在廉语，令人遐思。

宜宾人说，水有冷有热，冷可滋润万物，热可化酒解千愁，这一冷一热，正如酒神精神与日神精神的神来之笔，造就了宜宾仕子的耿直热血与艺术气质。

南溪城自古尊师重教，汉代便有学者讲授《易经》、张贞出门求学等典故，到了明朝，南溪民间学风更盛，书香门第辈出，除了“阚氏三魁”以外，还有被称为“刘门四儒”的南溪刘家镇刘氏四兄弟，即刘忠、刘信、刘景寅、刘景宇，他们才华洋溢，均中进士。

明朝正德元年（1506年），刘景宇赴京师求学，遇到了一见如故的杨慎（即杨升庵，与刘同科进士），以及其他几位西南文人冯驯、石天柱、夏邦谟等，他们在京师结社唱和，取名“丽泽会”。

任职监察御史后，刘景宇常为含冤被贬的官员递奏折鸣不平。他以东汉著名正直官员范滂为榜样，曾抄写《范滂传》，多次拿到朝堂上去给官员传看。后因上书举荐王守仁却未获准，刘景宇辞官返南溪，写出散文《竹居记》，以竹喻人，表达自己的不屈不折、高风亮节。当时南溪知县尊敬刘景宇，送来坐轿等礼品，都被他婉言谢绝。

“铁笔御史”赵树吉是宜宾清官的代表之一。

另一名做御史的叙州老乡赵树吉，屡次上书弹劾权贵，被誉为“铁笔御史”。他善诗、古文、词，所作诗文，精奇秀逸，为世所称；其书法章法严谨，笔力遒劲。有人评其书法云“似耐寒之松竹，笔墨趣味，妙在神骨间”。

出仕傲骨嶙峋、刚直不阿，退隐可诗可文、气节不改，刘景宇与赵树吉将宜宾士子火与冰的济世之道，演绎得淋漓尽致。

承江河竹石精神而济世

淯江河河水平缓，碧水如镜，从兴文县毓秀苗族乡滥觞经珙县、长宁、江安，于江安县城汇入长江，是宜宾境内最后一条汇入长江的水系。她的源头兴文县共有大小溪河19条，水网密集，淘出了一方水土的新气象。

清代礼部侍郎薛焕从家乡兴文走出去后，深谙革新教育制度对振兴民族的重要性，率先在川解除八股文禁忌，创建了中体西用的尊经书院（现为四川大学）。

明代中后期酷吏横行，东厂把政，动辄严刑拷打，老百姓苦不堪言。终于，长宁人周洪谟愤起奏请“慎刑宪，禁酷刑”。成化十一年（1475）二月初五，时任国子监祭酒的他给宪宗皇帝上疏：“天下法司，审讯犯人，动辄使用夹棍等酷刑，百姓不胜苦楚，请敕法司禁约，除人命奸盗死罪外，其余止用鞭朴，违者令风宪官论治。”宪宗采纳了他的建议。在法自君出的时代，敢于上疏禁约，没有悲悯情怀和担当胆识，恐怕只有任由黑暗蔓延吧。

周洪谟在最后的官场岁月里，做了一件大事——“厘正祀典”。他废寝忘食投入到祀典修正中，终于编制出一部节俭实用、庄严神圣的祀典。至此，皇帝的祭祀活动终于有了制度上的限制。明代几十年后的皇帝，也迫于此，不敢肆意劳民伤财。就连1916年想做皇帝的袁世凯告天祭地，都是严格照这种制度进行的。

宜宾人的竹、石情节，正如周洪谟的性情一般，笔直、坚硬，却也不乏大江大河承载万物的济世精神和对苍生黎民的悲悯情怀。