探索根雕的深厚文化意义

05-24

探索根雕的深厚文化意义

中国根雕艺术根植于丰硕深广的传统文化土地上，历经2300多年的历史积淀，终于在21世纪得到井喷式的发展，无论从文化、艺术、商业乃至区域经济的角度，都展示了根雕巨大的影响力，短短几十年，就成为中国工艺美术界一门能独立于其他门类的民间艺术，并且不断焕发出勃发的艺术生命力，以其不可复制的独特表现形式弘扬和发展了中国优秀的传统文化。

根雕是一种造型表现艺术，传统文化是一种人文精神。根雕与传统文化，是表与里的关系，根雕是表，传统文化是里；也是用与体的关系，根雕艺术是用，传统文化是体，二者互为依托，相辅相成。归根结底，是中国几千年的传统文化为根雕创作提供了源源不断的题材，激发了新的创意形式。

本人结合几十年来从事根雕艺术创作的实践，对传统文化与根雕的关系和影响深有体会，今略述之。

张利梓《敦煌神女》

中国传统文化的内涵

文化是一个比较笼统的概念。广义而言，文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。中国的传统文化也是一个宽泛的概念，在不同的时期，从不同的角度来看，其表述的方式和内涵略有不同，但总体而言，中国的传统文化主要以儒、道、释为核心，是融合诸子百家及民间各民族人文于一体的综合文化形态，包括哲学、宗教、文学、音乐、戏剧、国画、书法、雕塑、民俗等。现代著名哲学家张岱年先生说：“中国文化的优秀传统有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。”中国传统文化源于道，道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一，而生生不息。

笔者认为，中国传统文化的内涵，可以从三个方面进行表述。

其一，天人合一。天人合一其实是天地人的和谐共存。人的自身，人与社会，人与自然三个层次和谐，是天地之道。人自身和谐，则身心安泰，益寿廷年；人与社会和谐，则其乐融融；人与自然和谐，天道有常，轮回无尽。

其二，臻于至善。原出自儒家经典《大学》里的话，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”善是儒家仁爱思想的精确表达，仁者爱人，仁义礼智信，忠诚恕敬。善是天人合一的初衷，也是最终的目的。

其三，自觉觉他。这是从佛家来说的，人先要自己觉悟，成就自己，然后帮助别人，成就众生。如果从儒家来说，则是“正心、诚意，修身、齐家，治国、平天下”，正心诚意修身是“自觉”，齐家治国平天下是“觉他”。这是作为一个人存在这个世界上的价值。

传统文化的内涵精髓，是一种理念，一种精神，一种价值观，一种道。这些终归需要通过某种载体表现出来的，以各种不同的因缘，传递给人们，实现传承文化的功能。根雕艺术品，就是一种当今人们所喜爱的独特传统文化载体。

张利梓《吹箫引凰》

根雕艺术的意韵所在

根雕艺术品大都是以枯死无用的树根为基础进行艺术创作的，如果没有文化内涵的载入，它就是一块没什么特别意义的树根，风吹雨打若干年后，或朽化成尘，或焚为灰烬。因为有文化的植入，树根焕发出新的生命。这种文化内涵，就是根雕的意韵。意韵是形而上的东西，《周易》里面说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，根雕作品是一种“器”，艺术家赋予作品之上的文化、思想、愿望就是意韵，就是一种道。

根雕的意韵，“意”是自已的，是创作者的思想和传统文化底蕴的体现，而“韵”则不完全是自已的，需要通过欣赏者的审美参与才能完成。根雕的韵味，是创作者与欣赏者共同努力的结果。这种共同参与的审美活动，基础和纽带就是传统文化，这是维系两者审美活动最核心的东西。两者对传统文化有一个共识，形成默契，产生认同感，这样才能激活根雕作品中蕴含的意韵。

周洪洋《四美》

传统文化是根雕立意的源泉

在文化多元创新的时代，虽然近年来有一些根雕作品不以中国传统文化为题材，但不可否认，绝大多数根雕作品，还是根植于那些“重复千遍也不厌倦”的儒释道传统题材，尤其以观音、弥勒、关公、财神、八仙、文人、名著、福禄寿喜等为代表的传统形象，几乎每一位根雕从艺者，都或多或少地创作过这类作品，当然这也是因为广大根雕爱好者钟情喜爱它们的缘故。

艺术是传递美的。什么是美的？如何表现美？这是所有根雕人关注的艺术问题。

美是善的、好的、真的、令人愉悦、和谐、满足的，归纳来说，在中国传统文化的语境中，美是善的，一切审美，都是趋向善的，一切美的作品，最终都引导人们走向善的归宿。“众善奉行”是佛教文化的宗旨，但对于整个中国传统文化来说，其实，儒、道两家也是引人向善的。从孔孟之学，到老庄思想，到诸子百家，再到禅宗唐密，都遵从善的逻辑。与人为善，独善其身，择善而从，积善成德，上善若水，尽善尽美，善有善报。

根雕艺术作品，无一不是通过一截枯朽的树根，经过艺术加工，加载了传统文化的善的内涵，才成为超越自然树根的存在。

佛教题材的内容，包括佛祖、观音、弥勒、达摩、十八罗汉、五百罗汉、天王、诸天大士、历代大德高僧、以及佛经和各种法器，都是针对不同根器的有缘人展示的修善积福的方法和载体，佛陀示人以圆满，观音示人以慈悲，达摩示人以安忍、弥勒示人以宽怀，天王示人以除恶，罗汉示人以凡人也能修成佛菩萨，各种法器示人以善巧与力量。

道教题材的内容，包括三清祖师、老子、《道德经》、五路财神、文昌帝君、关圣帝君、各方星君、民间俗神送子娘娘、三霄娘娘、福禄寿星、财神、六十本命太岁等等，都是示人以返归真、道法自然、生财有道、趋吉避凶、益寿延年、生命传承的修善之道。

儒家题材的内容，包括孔孟先师、文人名士、二十四孝、帝王将相、四大美女、四大名著等等，传递的多是孝悌仁义、诚信忠恕、天人合一、穷则独善达则兼济、担当尽责、知恩图报、爱家报国的思想。

更有一些融合了佛、道、儒在一起以及诸子百家文化的题材，都在体现一种生命不止、自强不息、专注精进、终成正果的积极向上的力量。这些题材，都成为根雕立意创作的源泉。没有这些文化内涵的赋予，根雕也只是一块雕琢过的树根而已，没有灵魂，没有意韵，无法形成对观者藏者的精神互动。

周洪洋《诗接千载》

传统文化是根雕审美的基础

反过来说，对一件根雕作品的审美欣赏，也要从雕者加载于作品中的传统文化来理解。雕者赋予的文化内涵，被观者理解感悟到越多，产生的审美共鸣就越多，收获就越大。观赏者的审美，是一种再创造，是对艺术作品的个人化理解。这跟每个人的文化修养、人生积淀、所处环境有直接的关系。就如莎士比亚说的“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”一样，同一件根雕，一千个人就有一千种不同的审美体验。

如开化根宫佛国的庞大的五百罗汉根雕群，这是我与师弟徐谷青策划创意以及众多根雕人共同创作的成果，现在已经成为中国五百罗汉根雕的样板作品，来到开化根宫佛国旅游参观过这组群雕的人数以千万计，但每个人的佛学修养、艺术修养、人生阅历不同，对五百罗汉根雕所产生的心灵震撼也不尽相同。有的人看到某尊罗汉的尊名，就会产生共鸣，如第五十四尊——金刚破魔尊者，此人如果正有心魔，见到此尊罗汉的名称，可能就会产生一种无可言状的震动。金刚，金中最刚，佛教中用以譬喻牢固、锐利、能摧毁一切的智慧。自已执着的心魔当然也能被金刚摧毁，于是就能得到一种心灵解脱的快慰感觉。又如第三十二尊——坚持三字尊者，佛学修养浓厚的人会知道，这尊罗汉其实是指晋代高僧慧远，三字即“阿弥陀”，意译“无量寿”。慧远驻锡庐山，创立了净土宗，日本净土宗亦以尊者为始祖，他倡导弥陀净土法门，宣称专念阿弥陀佛名即能成就道果。或者有人只看了某一尊罗汉的面容表情，就会有亲近的感觉。或者有的人沿着680米的五百罗汉长廊观瞻了一遍，什么也没记住，只有一种莫名的震撼，也是在他的心中播下了一颗艺术之美或罗汉之善的种子。

审美是有层次的，只是随缘和适合与否而已。孔子与佛祖、观音菩萨与张天师、参天大树与柔弱小草，朝菌与蟪蛄，这些没有什么可比的，各自的因缘不同罢了。但审美的依据却是大体有一个标准的，根雕创作的源泉是传统文化，那么审美欣赏要依据也是传统文化，审美体验不同，那就是对传统文化的理解程度深浅不同了。很多人都看过弥勒菩萨的根雕作品，但多数人都只是把弥勒菩萨当成财神来拜，因为弥勒菩萨也叫布袋和尚，那个布袋里装的可都是无穷财富啊，可是又有几个人真的领悟到弥勒菩萨“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”的宽容、放下、善待他人即成就自己的真谛？

张利梓《捕食》

传统文化是根雕发展的动力

传统文化是无穷无尽的创作源泉，更是根雕艺术发展的动力。国家越来越重视对中国优秀传统文化的挖掘、整理、研究、弘扬和传播，重视文化的力量。党的十八大以来，习近平总书记多次深刻阐述了弘扬中华优秀传统文化对于实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的重大价值。这对于根雕文化艺术的发展来说，也是一个极为难得的良机。浩瀚传统文化海洋，有很多未开发的领域，社会在发展，文化在进步，艺术在创新，根基都在传统，这是一种因因相承、生生不息的文脉。文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。根雕作为一个相对小众的艺术门类，不敢奢求影响国民的精神和命运，但在一雕一琢之间相续传承数千年中国优秀传统文化的精髓，向一个个有缘人传递善的力量，引导善的方向，修行善的成果，还是有一点微小的贡献的。

随着专家学者对传统文化的研究不断深入，再加上传播媒体的更新，一些之前不被人们理解和重视的内容也陆续走向大众。如工匠文化、非物质文化遗产、《山海经》、禅宗、国学书院等。这些新的成果，一方面为根雕创作拓宽了创意思路，增加了题材，一方面对根雕人也给予了极大的精神鼓舞，因为这样的创作更能体现他们的创作价值。

人生于世，无非就是追求有价值地活着，然后留下有价值的东西，作为一名根雕人，能有一件传世根雕之作，对他人、对社会能产生哪怕一点点善的力量、美的共鸣，就已经知足了。