古代玛瑙：从恶鬼之血到佛家七宝的千年历程

关于玛瑙的传说在古代盛极一时，今天，我们就来说说从两晋到明清这数千年之中关于玛瑙的历史变迁。

玛瑙是中国古代玉器的重要种类，古代自汉今后始用玛瑙的名称。魏文帝：“玛瑙太属也。出古域，文理交织，有似玛瑙，故其方人因以名之。命夫良工。在东晋的《拾遗记》中，有一段记录玛瑙的文字:“帝颛顼时，有丹丘国献玛瑙瓮，以盛甘露,充於厨。丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能以赤玛瑙为瓶盂及乐器，皆精妙於中国用者。

一云:玛瑙者，恶鬼之血凝成此物也。黄帝时，有玛瑙瓮至尧时，犹有甘露在其中，盈而不竭。可见当时人们对玛瑙的认识。

玛瑙被置于多个上古神话传说之中，作为宝物的代称。

唐朝时，中国结束了数百年的割据和战乱，成为一个强大的帝国。因推崇民族融合且宗教宽容，唐朝复兴的玉文化与前朝有很大差异。

兽首玛瑙杯

其时佛教已十分普及，玛瑙一直以玉石和佛家七宝之一的双重身份使用，以制作实用器具和珠饰为主。在与西域的沟通发展中,融合了东西方艺术风格，其中兽首玛瑙杯为唐朝雕刻的代表作。

宋辽时期，玛瑙依然广为使用，宋朝的《太平御览》珍宝部汇总了关于玛瑙的历代文献记载，这也说明了玛瑙在宋朝的珍宝地位。

玛瑙在辽金时期应用同样广泛，北方民族受佛教影响而对珠饰十分喜爱，玛瑙大量用于制造各种形状的珠饰，甚至被制成存放佛祖真身舍利的容器。

在辽宁朝阳北塔天宫发现的辽代玛瑙舍利罐，罐体造型端庄，光润瑰丽。罐口饰有伞形金盖，盖顶金环组，上穿两根金链连在罐颈部的金丝绳。金盖錾刻仰莲、金翅鸟、火焰和联珠纹，工艺精湛。罐中原保存有两粒佛舍利与五颗鎏金珍珠。

辽代玛瑙舍利罐

元朝时期的文献中逐渐出现了关于玛瑙更详尽的分类与形态描述，元朝末年孔克齐所著《静斋至正直记.石说》中，对玛瑙的使用状辽代金盖玛瑙舍利罐况及分类方式有较详尽的记录。

从这个时期开始,玛瑙制作工艺、题材均较前朝有了长足发展，用途更趋广泛，并出现了玛瑙巧色雕刻的工艺形式。

明代玛瑙梅花杯

明朝时期,中国再次成为一个大一统国家，国力强盛，商业发达。对玛瑙艺术的品评标准和赏玩方式，在明朝得以确立并成熟。经过宋元时期的积緊沉淀，明朝对玛瑙材质、产地、工艺等已有详尽的探索与研究，并体现在大量的文献之中。

明朝的琢玉工艺分工细化，文人对玉石赏玩趋于专业化，诸多雅士文人和能工巧匠参与到玛瑙的创新之中。至明朝中晚期，作为治玉中心的苏州兴起“以小见长”和侧重“性灵趣味”的文人化赏玩风尚，这种风尚对明朝以后的中国艺术形态产生有着深远的影响。

缠丝玛瑙砚滴

明代尚古风气盛行，对战汉玉器形制多有仿制，但亦有变化。清朝，随着数代帝王对文化艺术的热衷和国力民生的恢复，至清中期，全国流行佩玉之风尚。

玛瑙也被大量用于装饰制品，如摆件、鼻烟花、十八子(手串)、衣服鞋帽的花片等。凊朝玛瑙材质品种丰富，因年代距今较近，清朝玛瑙器物在古玩市场并不难见，各地博物馆也多有陈列在中华玉石文化发展史中，玛瑙与其他玉石种类交织融合，都是从石质工具脱颖而出的“石之美者”。

台北故宫藏清代玛瑙碗

台北故宫里清宫旧藏的那一批玛瑙器皿有些是雍正的年款，有些是乾隆的年款，乾隆年间的宫廷器物总有些夸张的精巧，繁复的细节，容易辨认，雍正皇帝的品味就素雅得多，少有不必要的浮华。我见过的那几件“雍正年制”玛瑙器具真是格调超凡，比雍正年间其它材质的官造器物更有气质，不像清代的制式，倒像是宋人手笔。

我疑心那些器皿本来就是宋、辽皇家的遗物，被金人劫掠，锁在深宫，历经元、明······而“雍正年制”的底款也许只是雍正皇帝在仰慕和沉迷的同时，忍不住在别人的作品上署了自己的名字，就像是照片上故意写错的日期，无端造就了一段叫人迷惘的回忆。

故宫珍宝馆玛瑙鸳鸯

不管怎么说，玛瑙都从工具逐渐演化为具备文化象征意义的礼器、饰品，共同成为中华玉文化的主要载体，诠释着中华民族对玉文化的深厚情感与独特解读。