张养浩在济南的书法艺术瑰宝

郇起鸿

张养浩行书《酷暑帖》（19.5x36cm）

刊有元代张养浩行书《酷暑帖》的《截玉轩（陈佩秋）藏—宋元明清法帖墨迹》，2008年由上海书画出版社出版。同年，《酷暑帖》在“北京匡时国际春拍”以五十九万三千六百元成交。

《酷暑帖》为纸本，纵19.5厘米，横36厘米。帖云：“昨与足下玄谈，顿开茅塞，不胜敬羡。浩刻下行矣，晤期当在仲秋之望也。先此附谢。天暑颇酷，起居自重。不宣。六月六日，张养浩再顿首。”是帖，流传有序，钤有鉴藏印八枚，其中有：明王士祯“王元美印（白）”，明董其昌“董氏玄宰（白）”，今人谢稚柳、陈佩秋“谢稚柳真赏（白）”和“陈佩秋珍藏（朱）”等。

沈培方先生在《<酷暑帖>赏析》云：“随手检阅手头的书法著录，包括《元史·张养浩传》等史籍，也仅记录他的政绩、文才和隐迹等。与其书法未见提及……张养浩生于南宋末元朝初，年龄仅小赵孟頫十四岁，其时，离赵氏书风笼罩的年代尚相距甚远……此书宽博畅达，了无滞凝，气息与南宋末期之书风息息相通，可窥见其广泛取法两宋诸家如蔡襄、范成大、朱熹、宋高宗而融会贯通的时代风貌和个人书风。

因《酷暑帖》，人们开始重新审视张养浩的书法。济南是张养浩的故里，至治元年（1321）他曾辞官蛰居北园云庄八年，留下了许多书法遗迹，今尚存：济南舜井街的《迎祥宮碑篆额》，以及从云庄流转到桓台“王渔洋纪念馆（忠勤祠）”的《苍云石张养浩书刻》和《水月松风石屏楹联》。另外，乾隆《历城县志》收录的《张文忠公祠堂张养浩草书诗刻》拓片，亦有线索可寻。

一、《迎祥宮碑篆额》

元至治三年（1323）《迎祥宮碑》

《迎祥宮碑篆额》拓片（54x32cm）

1985年，济南舜井街改造时，发现未见著录的元至治三年（1323）《迎祥宮碑》，其收录于1992年《历下区志》。是碑，现立于“舜井”之侧，碑文云：“翰林待制□议大夫兼国史院编修官张起岩譔并书”，“嘉议大夫吏部尚书张养浩篆额”。是年，张养浩五十有三。《迎祥宮碑篆额》为小篆，二行四字，字纵18厘米、横12厘米，笔道约0.6厘米。《迎祥宮碑篆额》章法，字距大于行距，端庄大气。这种小篆章法，始于何时何人？笔者未得其据。有人说，这种小篆章法始于张养浩后四百余年的清人邓石如，不知何据？

宋人蔡襄云：“近世篆书好为奇特，都无古意。唐李监（李阳冰）通于斯（李斯），气力浑厚，可谓篆中之雄者，学者宜如此说，然后可与论篆矣。”元代篆书亦多延是说，小篆多取法李阳冰。笔者认为《迎祥宮碑篆额》，是通过徐鉉临刻的《秦峄山刻石》，直追秦刻石，较直接取法李阳冰一路更方圆廓落、更多古意。清人钱泳云：“观徐鼎臣（徐鉉，字鼎臣）所模《峄山》《会稽》《碣石》诸刻，尚得秦相三昧，而唐之李少温（李阳冰，字少温），宋之梦英、张有，元之周伯琦，明之赵宧光，愈写愈远矣。”钱说善也。潘伯鹰先生将徐鉉临刻的《秦峄山刻石》，与秦《泰山刻石》《琅琊台刻石》《秦诏版》《秦瓦量》《新嘉量铭》等，统称为“秦帝国时代的书法”。商承祚先生亦推徐鉉临刻的《秦峄山刻石》为学习秦刻石之门径。

张起岩《创建尼山书院之记篆额》

我曾将《迎祥宮碑篆额》拓片，与张养浩门生张起岩所书《创建尼山书院之记篆额》比对，二者风貌不同，显然张起岩是法自李阳冰。张起岩有书名，《元史·张起岩传》云：“善篆隶”。《迎祥宮碑》篆额，让笔者想到了宋、元书法。宋、元书法以真、行、草书为主流，其篆书成就往往被忽视。篆书的盛衰与小学相依，唐代篆书（李阳冰）和清代篆书中兴，皆因是时小学昌盛。北宋雍熙三年（986）徐鉉等校订的《说文解字》（大徐本）奉敕雕版流布，以及徐锴《说文解字系传》（小徐本）等著作问世。这不仅影响了两宋篆书，并惠及元代篆书，亦为清代篆书的复兴奠定了基础。明人丰坊云：“古大家之书，必通篆籀”。据史料记载，宋、元书家多擅篆书，如元之赵孟頫、张起岩等。张养浩亦然，这是笔者的看法。

2019年11月整理出版的《康熙济南府志·卷十四·建置志四》：迎祥宫，“元至元十年建”。其建宫时间，与现存碑刻不符，且元“至元”年号仅存六年。这是题外话了。

二、《苍云石张养浩书刻》

《苍云石张养浩书刻》拓本局部

苍云石，为太湖石，系张养浩云庄故物，后转归明代兵部尚书王象乾司马园，1990年移至桓台新城“王渔洋纪念馆（忠勤祠）”。是石，正面右下角、一径46×20厘米近椭圆平面间，镌有张养浩元泰定元年（1324）撰书《江城子（又名“江神子”）》一首。是年，张养浩五十有四。

《苍云石张养浩书刻》，在“张养浩书”下，有现已残泐的约3厘米见方二枚篆印，第二枚篆印：左二字似“国”“公”，疑为“滨国公”之印。“滨国公”是张养浩殁后追封。是书刻上石时间，当在天历二年（1329，是年张养浩卒）之后。

《苍云石张养浩书刻》行楷五行，字径1.5厘米左右，共83字（据民国《重修新城县志·卷二十二·金石志一》等记载）。是书刻，现字迹已大部漫漶，参以拓本，尚可辨识者有54字。十多年前，我得《苍云石张养浩书刻》精拓一纸，虽不能尽得张养浩原书之妙，然规模举止尚在，书如其散曲，泰然自得。

张熙惟、谭景玉编《张养浩研究资料汇编》（山东文艺出版社，2007年版）：国家图书馆藏“《张养浩诗刻》，元张养浩撰并行书。元泰定元年三月七日。（拓片）一张，46×20cm。”其年款、尺幅与《苍云石张养浩书刻》一致，只是名称不同，疑为《苍云石张养浩书刻》旧拓。

三、《水月松风石屏楹联》

水月松风石屏，王渔洋纪念馆（原忠勤祠）藏

“水月松风石屏”，现藏桓台新城“王渔洋纪念馆（原忠勤祠）”。是石屏，总高2.8米、宽2.3米，画面左右，镶有两块条石，其正面偏上处镌有楹联“风竽鸣地籁，云锦发天机”，无款识。是联，除“锦”有泐损，余皆完好，字径约15厘米。纪念馆“水月松风石屏”介绍文字云：是联，“为元代张养浩书……该石为元代礼部尚书张养浩云庄别墅故物，明万历年间兵部尚书王象乾将其移置新城司马园，1986年移置忠勤祠”。

《水月松风石屏楹联》

民国《重修新城县志·卷二十二·金石志一》“晋松风水月石”

“水月松风石屏”，民国《重修新城县志·卷二十二·金石志一》称之为“晋松风水月石”，云：“在城东南司马园内，石高方七尺，上镌晋王右军‘松风水月’四字，并‘风竽鸣地籁，云锦发天机’两联，但无年月可考，因上镌‘松风水月’字，姑以名之。”

楹联“风竽鸣地籁，云锦发天机”为张养浩所书，系从邱少华先生之说。邱先生为王渔洋纪念馆第一任馆长，他在《水月松风石屏》（载1991年6月桓台县政协文史资料委员会编《桓台名胜古迹》）一文云：楹联，“字体为阴文行书，笔法宽舒潇洒。据考证，为元代济南张养浩所书。”邱少华先生之说，当有所据。今将是联，与《酷暑帖》《苍云石张养浩书刻》比对，三者的气息、风神是一致的。

石屏“水月松风”四字，款署“晋王羲之书”。邱先生《水月松风石屏》云：“‘水月松风’四字，与王羲之《圣教序帖》中的字体相符，系集字”。

济南天桥北园柳云社区云锦池遗址“水月松风石屏”

济南天桥区柳云社区（原张公坟村）张养浩墓园大门曾有抱柱楹联“风竽鸣地籁，云锦发天机”，今已不存，其系据《水月松风石屏楹联》摹刻。张养浩墓园迤西云锦池遗址“水月松风石屏”，系据“王渔洋纪念馆（忠勤祠）”所存石屏复制。

四、《张文忠公祠张养浩草书诗刻》

道光《济南金石志》所载张养浩《自寿词》

张文忠公祠先在云庄，后迁址布政司东南原七聘堂。据乾隆三十八年《历城县志》，是时张文忠公祠存至正十四年（1354）三月张养浩次子张引所立二碑。二碑勒有张养浩草书诗词五百余字，字径3.3（寸许）至10（三寸）厘米。二碑：

一为《张养浩家训碑》，是碑“高四尺五寸五分，宽二尺九寸五分”。碑阳勒谕立书“张养浩家训”。碑阴勒张养浩“《拟雅》古诗二篇，《晨兴》五言今律一篇”，共三百六十一字，“字三层，每层十五六字，行八九字，字径寸许，草书”，款曰“养浩上”。其后。刻有张引正书跋语：此乃“先文忠公所遗翰墨也。引恐其久或靡没，命工摹勒如上。呜呼！先公遂闲之情，取友之谊，于此庶见其一端矣”。

二为《张养浩自寿词碑》，是碑“高四尺七寸，宽二尺四寸七分”。碑阳勒张养浩《自寿·感皇恩》，共七十七字，“十行，行八九字，字径一寸，草书”，款曰“云庄老人书”。其后，刻有苏天爵《七聘堂记》。碑阴勒虞集《题张养浩诗碑》和《张养浩诗刻》。《张养浩诗刻》七绝二首，共六十一字，“六行，行十一字，字径三寸，草书”，款曰“云庄老人书”。

乾隆《历城县志》所记张文忠公祠，今已不存，勒有张养浩草书的二通石碑去向不明。“台湾中央研究员历史语言研究所傅斯年图书馆”存张文忠公祠张养浩草书的全部拓片，张熙惟、谭景玉编《张养浩研究资料汇编》记：1、“《元拟雅及晨兴诗》”。2、“《元张养浩自寿诗词）》，张养浩撰并草书；虞集跋……附注：诗六行，行十一字；跋二十三行，行十字……数量：1幅；144.5x74.5公分，裱于147x75公分”。3、“《元七聘堂记》，张养浩诗；苏天爵记；元江右谕立书；张引立石……诗十行，行九字（乾隆县志为“八九字”）不等；记二十二行，行二十八（乾隆县志为“二十九”）字，自寿诗草书，记正书……数量1幅；144.5x75公分，裱于153x77公分”。

《张养浩研究资料汇编》所记，与乾隆三十八年《历城县志》有所不同：“1、《元拟雅记晨兴诗》”即《张养浩家训碑》碑阴所勒。“2、《元张养浩自寿诗（词）》”，应为《张养浩自寿词碑》碑阴所勒“虞集《题张养浩诗碑》和《张养浩诗刻》七绝二首。“3、《元七聘堂记》”，应为《张养浩自寿词碑》碑阳所勒的“张养浩《自寿词》”和“苏天爵《七聘堂记》”；其所言“谕立书”，是“张养浩家训”，为《张养浩家训碑》碑阳所勒；其所言“张引立石”，则是《张养浩家训碑》碑阴《拟雅》《晨兴》之后张引跋；拓片“144.5x75公分”的尺幅，显然不包括“谕立书”和张引跋。

将现存张养浩书法遗迹收集整理出版，应是一件功德无量的事情。至于如何评价对张养浩的书法？清人龚炜《巢林笔》云：“为人作传状志铭，须如绘像肖其人方好，即加修饰，亦须存四五分真面目。”书法评价亦然。或许张养浩的书名被政绩、文才所掩，或许……近人评书，动辄冠以“超越古人”“开宗立派”，然其书名与书迹皆传之不广，何哉？

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